Le FIS à Rome

par Serroudja Abdelaoui

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ace à la participation du FIS aux rencontres de Rome, certains ont été étonnés. Pourtant, le FIS constitue avant tout une partie des citoyens algériens, et la plupart d’entre eux ont perdu des proches pendant la guerre de libération et beaucoup en ont été victimes à un titre ou à un autre. Par conséquent, ce sont des gens qui apprécient la valeur de leur pays qu’est l’Algérie libre et indépendante de toute forme de colonialisme et de toute injustice sociale. À l’heure actuelle, il est évident que l’Algérie est en train de s’autodétruire. Le souci de la patrie et la mémoire du prix payé pour qu’elle soit indépendante suffisent à expliquer la détermination du FIS et des autres partis présents à participer aux rencontres de Rome et à aboutir à une plate-forme commune. Cette rencontre était quasiment irréalisable sur le sol algérien, aussi les fils de l’Algérie se sont-ils réunis ailleurs pour trouver une solution aux déchirures qui dévorent quotidiennement leur chère patrie. Considérer Rome comme une réunion de partis politiques renvoie à une vue abstraite des choses. Les participants aux rencontres de Rome étaient animés d’une raison commune : sauver le pays, le faire sortir de la crise. Cette raison était suffisante pour leur permettre d’arriver à un accord.

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Il faut que la violence cesse en Algérie. Celle-ci est le plus souvent imputée au GIA. Selon mon analyse personnelle, en tant que musulmane pratiquante algérienne non politicienne, le GIA se compose de trois clans : le bon, la brute et le mauvais. Le bon et le mauvais peuvent être tenus pour les deux moteurs du GIA et, me semble-t-il, la brute est manipulée par ces deux moteurs antagonistes. Aussi, si les deux moteurs s’arrêtaient, la brute ne pourrait survivre que jusqu’à l’épuisement de ses réserves. D’après moi, le FIS a la capacité d’arrêter le bon mais seul notre gouvernement a la capacité d’arrêter le mauvais.

	Le bon est composé de gens du GIA, proches du FIS, qui ont des intentions naïves. Ils s’adonnent à la violence matérielle, ils produisent des dégâts matériels mais ils ne s’attaquent pas à des civils. Ce serait contraire à leurs intentions musulmanes. Ils effectuent ces actions pour défendre le FIS humilié par le gouvernement; ils veulent prouver au gouvernement qu’ils sont capables d’utiliser les moyens de défendre le choix du peuple algérien exprimé en décembre 1991. Ils défendent l’honneur du peuple, et ces attentats, qui sont des actions bien spécifiques en retour à la répression, sont revendiqués par le FIS. 

	La brute regroupe des gens qui agissent au nom de la religion. Je ne doute pas de leur bonne foi, mais ce sont des gens qui croient à la guerre sainte. Ils sont embarqués à faire des choses répréhensibles qui, s’imaginent-ils, les placent sur le bon chemin pour aller au paradis. En fait, ces gens sont manipulés par le mauvais sur leur terrain même de la guerre sainte. Il leur est tenu un discours qui souligne l’injustice dans laquelle est placé l’islam en Algérie, qui souligne combien la religion y est négligée. Ce discours fait appel à leur sens des responsabilités en tant que musulmans. 

	J’ai personnellement expérimenté, à une échelle restreinte, cet effort d’intoxication. Au milieu des années 80, je faisais partie d’un groupe d’étudiantes en Sciences à l’Université d’Alger qui se réunissait pour lire et méditer le Coran. Est apparue une « étudiante » qui nous détournait de notre lecture en commun du Coran pour attirer notre attention sur les manquements à la religion qui nous entouraient et auxquels, prétendait-elle, nous participions nous-mêmes. Par exemple, elle nous reprochait de vouloir discuter de la religion avec des étudiants masculins. Un jour, cette « étudiante » m’a prêté un livre sur lequel j’ai découvert le cachet de la Bibliothèque militaire...

	Le mauvais est constitué de missionnaires, de gens qui sont en mission, chargés de réaliser les intentions du gouvernement. Ils appartiennent à différents services intérieurs, dont la Sécurité Militaire (la SM). Ils sont payés par le gouvernement. Ils s’adonnent eux-mêmes à des actes barbares, viols, assassinats, enlèvements, entraînent des gens qui sont dans le clan de la brute à en effectuer afin de discréditer l’islam, de le faire apparaître sous une forme terrifiante. Des témoignages de policiers qui ont choisi de quitter l’Algérie pour ne plus participer à cette entreprise sont parus dans la presse française (Le Monde, Libération). Seul le gouvernement peut mettre fin aux fonctions de ses fonctionnaires.

	Si les deux moteurs qui alimentent les agissements de ceux qui composent le clan de la brute s’arrêtaient, celui-ci ne disparaîtrait pas immédiatement. Il mettrait un point d’honneur à prouver qu’il n’est pas un pion manipulé. Toutefois, à plus ou moins brève échéance et sans qu’on les extermine, ceux qui grossissent aujourd’hui ses rangs s’en retiraient, faute de justifications « positives » (sauver l’honneur du FIS, puisqu’il serait reconnu) et « négatives » (exécuter les basses œuvres des services secrets puisque le gouvernement aurait renoncé à les utiliser).

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Aujourd’hui, la situation paraît bien bloquée. Le gouvernement n’était pas à Rome et il a refusé de prendre en considération la plate-forme issue de ces rencontres. Ce qui ne l’a pas empêché de jouer en juin 1995 la comédie de la réouverture d’un « dialogue avec le FIS ». Il s’y est senti obligé pour tenter de se racheter aux yeux de l’opinion internationale. Cette réouverture du « dialogue » est une tentative de faire contre-pied à Rome. Toutefois, ce scénario n’a pas marché et il ne pouvait marcher. En effet, aujourd’hui, il n’y a plus de FIS en Algérie. Il y a seulement des militants du FIS emprisonnés. Aussi ne sont-ils pas libres de dire ce qu’ils veulent. Ils sont sous la coupe de leurs geôliers, du gouvernement et de l’armée. Il est clair qu’un dialogue sérieux ne peut avoir lieu dans ces conditions. 

	Il faudrait que l’opinion internationale fasse pression sur le gouvernement algérien pour qu’il accepte la proposition qui ressort de la plate-forme de Rome et qui consiste à instaurer un État de transition qui n’appartiendrait à personne. Cet État de transition aurait pour effet d’instaurer la paix civile afin que les gens puissent continuer à vivre. La stabilité pourrait prendre forme. Ce qui permettrait aux exilés, qui, entre-temps ont fait l’expérience de vivre dans des pays modernes, de rentrer au pays et de participer à la construction du pluralisme. Cette période demandera du temps, beaucoup de temps. Elle permettra aux Algériens de se parler, de se comprendre. Ce n’est qu’après cette période d’ouverture que des élections législatives pourraient être organisées. Alors, parce qu’une vaste consultation aura été longuement expérimentée, les Algériens seront capables de respecter la victoire des uns et la défaite des autres, quel que soit le camp dans lequel ils se situent. Cette perspective n’est pas contradictoire avec les enseignements du Coran qui prônent la choura  (la consultation) et la nette distinction entre les pratiques individuelles et les décisions de l’État. Ainsi, par exemple, si l’État décidait d’imposer le port du hijab, il s’agirait d’une décision incorrecte puisque celui-ci relève seulement d’une pratique individuelle. Seule la paix civile permettra aux Algériens de se donner le temps d’arriver à trouver la forme de gouvernement qui leur convient. La responsabilité de l’armée dans ce retour à la paix civile est primordiale.