6 décembre 2004 Thuya. Comme les racines de ces thuyas qui, dès qu’elles se libèrent du poids de la terre, pour prendre leur élan, se resserrent en un tronc pour se relâcher après quelques décimètres et former de nouveaux troncs dont trois ou quatre pointent sans détour vers le bleu, droits et orgueilleux, tandis que les autres, malingres, humbles comme de simples branche, pour prendre de la vigueur, s’éloignent de la souche, avant de se dresser et aspirer, eux aussi, à leur parcelle bleue, ainsi sont les hommes : dès qu’ils se libèrent de la pression du liquide amniotique, pour prendre élan, s’unifient autour d’un nom et puis… et puis des dizaines de mois qui poussent insouciants l’un de l’autre mais que l’observateur éloigné, lui aussi un thuya qui oublie de l’être, voit comme un seul moi.

7 décembre 2004 Jamais dire jamais. Pendant des années je me suis moqué d’un étudiant qui s’était présenté à mon bureau pour me demander : « Monsieur, pourriez vous me suivre dans le développement d’un programme qui permet d’écrire un texte en lisant directement la pensée ? ». Un sourire paternel, quelques notes sceptiques, des considérations techniques, j’ai tout essayé. Lui aussi. Et quand je lui dis que l’entrevue était terminée et que d’autres étudiants avec des projets moins farfelus attendaient, il  fit appel à ma vanité et à ma soif d’argent notoires :

—    Un marché immense s’ouvrira pour celui qui aura assez de courage et d’intelligence. Cela fera pâlir Bill Gates.

—    Je regrette. Jamais, jamais la technique…

« Dieu se moque des moqueurs », écrivait Saint Thomas, et si c’est Thomas qui le dit, il y a fort à parier qu’il y a quelques bribes de vérité.

Je crois encore que le rêve de mon ex-étudiant est bête et irréalisable. Mais…

Mais que penser des recherches du DoD (le ministère de la guerre américain) qui finance des programmes pour les interfaces entre le cerveau et les machines[1] ? Des machines qui exploitent directement les signaux électriques émis par le cerveau sans qu’ils transitent par les autres organes du corps. Qu’il faut se moquer comme de l’étudiant ? Attention, Dieu se moque…

Les responsables du DoD sont certainement plus fous que mon fou d’étudiant mais, malheureusement, leur folie est de tout autre genre. Ce qui est certain, c’est que, lorsqu’ils financent des recherches, ils en tirent toujours quelque chose pour le mal de l’humanité.

Jamais, jamais la technique…

Il y a des gens tellement bornés, que l’on pourrait avoir quelques doutes sur la formule « Jamais dire jamais » lorsqu’elle s’applique aux sentiments, aux goûts et aux jugements, mais il ne faudrait pas en avoir par rapport à la technique. La technique dort mal dans le lit du jamais et les « philosophes » qui trouvent cela blasphématoire devraient penser à un dénommé Ludwig Wittgenstein, un mec qui était censé connaître la philosophie, qui ne se prenait pas pour la queue de la poire et, en note de bas de page de son Tractatus, écrivit que si un jour un homme mettait les pieds sur la lune tout ce qu’il avait écrit était sans valeur. Jamais, jamais, pensait ce philosophe indépassable dans les affaires de mots mots mais qui, dans les affaires du monde, ne voyait pas plus loin que son nez

8 décembre 2004 Logue ou hiatre ? Méta-folie, folie à l’état pur ou simple lutte entre disciplines ? Dans un hôpital psychiatrique un patient en étrangle un autre. Cela n’est pas bien étonnant. Les fous et les militaires ne sont-ils pas ceux qui ont le plus de propensions à ce prendre par Dieu et à s’arroger le droit de couper le fil de la vie ? En France, il semble que non. Les autorités compétentes — compétente, c’est-à-dire « capable de bien juger d'une chose en vertu de sa connaissance approfondie en la matière » — décident d’envoyer des psychologues pour « soutien psychologique des patients et des employés ». Y compris les psychiatres. Il ne s’agit pas d’une autre escarmouche entre deux Partis de la psy. Il s’agit de folie à l’état pur avec des métastases de méta-folie. Folie de la société, cela va de soi.

À ce propos, comment ne pas se souvenir du choix des autorités compétentes de l’église anglicane qui, il y a quelques années, avaient décidé de déléguer à des psychologues professionnels l’aide aux personnes qui venaient de perdre l’un de leurs proches. Funérailles avec croix et boniments.

9 décembre 2004 L’amour de la mère. Il y a des discussions interminables, utiles, agréables et nécessaires. Ce sont les discussions qui abordent les thèmes qui structurent une culture donnée, celles qui circulent de génération en génération. Mais, pour qu’elles aient toutes ces qualités, il faut un grand nombre d’intervenants. Ces mêmes discussions, lorsqu’elles stagnent dans un groupe étroit, si on a un minimum de sens critique, deviennent lassantes — elles ne tournent même plus en rond, elles sont clouées au mur solide de l’inertie.

Prenez, à titre d’exemple, un thème, qui depuis quelques millénaires[2], hante la culture occidentale (et non seulement) : celui de l’excellence et donc de l’excès d’amour de la mère pour ses fils qui, depuis Freud, est souvent accompagné par le cliché de la mère castratrice — je n’ose même pas m’approcher du buisson, encore plus épineux, de l’amour de la mère pour ses filles.

Depuis au moins une trentaine d’années le discours dominant a une allure du genre : « Une mère ne doit pas trop aimer ses fils car elle risque de les étouffer, de rendre le rapport si exclusif que, non seulement leurs rapports aux autres femmes deviennent douloureux, mais ils seront incapables de défendre leur place dans le monde. ».

Voici les mots que ce thème pourrait engendrer dans un couple qui en discute depuis des années.

Lui. J’ai vu la publicité d’un livre où l’auteur soutient qu’il n’y a pas d’excès d’amour maternel.

Elle. Tu dois être content.

Lui. Je ne sais pas. Je trouve que depuis un certain nombre d’années on défend trop la thèse opposée.

Elle. Et, comme d’habitude, quand une thèse en écrase une autre, notre lonesome cowboy doit intervenir. Si par-dessus le marché la thèse écrasée correspond parfaitement à ce qu’il pense de sa vie, c’est la charge de la cavalerie lourde.

Lui. Ce n’est pas parce qu’une thèse correspond parfaitement à ce que l’on a vécu que l’on n’a pas le droit de la défendre.

Elle. C’est vrai. Mais dans ton cas il me semble que tout est un peu trop fait sur mesure.

Lui. Si dans les premières années de sa vie l’enfant…

Elle. … se sent très aimé, ensuit il résistera… tralala… tralala

Lui. Oui, il résistera plus facilement aux adversités.

Elle. Il y a plein de cas qui montrent le contraire. Des hommes très aimés par leur mère qui se suicident. Mais, ce ne sont que des généralités sans intérêt.

Lui. Mais sans généralités on ne peut pas discuter.

Elle. On peut parler de soi et écouter les autres parler de soi.

Lui. Le fait de parler et d’écouter nous oblige à généraliser.

Elle. D’accord, d’accord. Je connais la chanson.

Lui. Pour moi l’amour de la mère, si la mère est une femme intelligente est tel que à partir de sept ou hit ans elle laissera le fils libre de faire ce qu’il veut. Elle ne sera plus hyper protectrice.

Elle. Mon fils de huit ans décide de traverser le Saint-Laurent à la nage et je le laisse faire ? Quelle connerie !

Lui. Si sa mère l’a aimé intelligemment, il ne se jettera pas dans le Saint-Laurent. Il n’aura pas besoin de démontrer aux autres qu’il peut faire de tels exploits.

Elle. Tu nies toute liberté à l’enfant. Ce que tu dis n’est vrai que si sa mère l’a complètement castré. Si elle l’a dressé comme un petit chien. Comme toi.

Lui. Rien de mal dans le dressage dans l’amour, si en partant de la préadolescence l’enfant se sent déjà traité comme un homme…

Elle. Mais le mal est fait.

Lui. Le bien surtout. Cet enfant ne sera pas un angoissé.

Elle. Il sera un con. Arrêtons.

10 décembre 2004 La bite et la mère. Il n’y a pas de mère sans bite. Il n’y a pas d’homme non plus, ce qui, à vrai dire, est plus facilement compréhensible. Même depuis que l’insémination artificielle tient le oh ! du passé.

Une émission crétine à la télé où l’on parle de bites. Ce qui, et les animatrices le soulignent d’entrée en jeu, n’a rien à voir avec parler de cul. Rien à voir non plus avec parler de phallus — c’est moi qui l’ajoute en m’inspirant d’un proverbe Tomskien : « On a le phallus que l’on mérite et la bite de notre mère »[3]. Ce qui nous permet de l’accuser si elle est courte ou de l’encenser, selon. Selon si vous croyez ou vous ne croyez pas à la mère castratrice. Si vous y croyez, vous préférez sans doute une mère maligne qui vous laisse vos couilles intactes, quitte à vous coller une bite si courte que les autres femmes ne vous aimeront pas. J’insiste sur la longueur parce que dans l’émission on en fait tout un tabac et aussi parce que ma mère, facile à deviner ! fait partie des mères malignes et non des castratrices.

Selon tous les homme invité plus elle est longue et plus elle est contente (elle la femme), selon les femmes la longueur compte mais elles sont surtout intéressées à parler de la première fois qu’elles l’ont vue (j’ai vu mon père qui sortait du lit…), l’ont touchée (dure comme une pierre, molle comme un limaçon…), prise dans la bouche (j’avais peur de lui faire mal, ça me faisait vomir…).

Pas la première fois en absolu.

Les femmes n’aiment pas les généralisations comme les hommes, c’est connu. Donc la première fois, c’est la première fois qu’elles ont vu ou touché celle de Marcel ou Pierre ou Jean-Jacques… Ce qui leur permet de ne pas avoir besoin de fixer la braguette comme ces généralisateurs de mâles zieutent les seins ou l’entrejambes.

C’est dure la bite !

11 décembre 2004 Balzac internaute. La conscience de son ignorance est la première et sans doute la seule vraie connaissance.

Sous des formes plus ou moins concises et plus ou moins hypocrites on a souvent entendu ce cliché. Il faut vraiment être niais, rétifs à l’apprentissage et fort illogiques pour nier que toutes les fois que l’on a appris quelque chose, on a pris quelque chose que l’on n’avait pas avant et donc, force a été de constater notre ignorance. On pourrait ajouter que la nouvelle chose, par le fait même de la prendre, a libéré une place qui nous permet de voir plein d’autres choses que l’on pourra prendre en libérant une nouvelle place où l’on verra plein d’autres choses… et ainsi de suite jusqu’à ce que les humains sont humains.

Mais même en enlevant la lourdeur de l’expression il reste que tout cela est lourd d’un présupposé universellement accepté : la connaissance — et l’ignorance — dont on parle touchent aux vraies choses, à celle qui comptent. Celles qui nous aident à comprendre où l’on est et qui l’on est. Ce n’est pas, par exemple, la connaissance de la date de naissance de Céline Dion qui est une vraie connaissance ; ce n’est pas d’ignorer la pointure des bottines de Nicole Kidman qui est une vraie ignorance. C’est… c’est… ce sont les choses qui comptent, celles qui... Je ne vais pas vous entraîner dans un discours pseudo politique où je commencerais par vous dire que ce qui compte n’est ce qui compte que  parce que ceux qui comptent ont décidé que ça compte. Non. Je ne vous dirai non plus, en posant en moraliste, que parler de ce qui compte est un choix cavalier et que ce n’est pas en faisant de l’équitation que l’on devient penseur. Je vais par contre paraphraser un célébrissime philosophe allemand en disant que l’acte de connaître consiste dans l’unification des mots dans la structure bringuebalante que nous sommes. Et les mots sont des choses dont le poids, la forme, la couleur, en bref tous les attributs qui les rendent ce qu’ils sont, sont continuellement changeantes dans l’espace (entre un individu et l’autre) et dans le temps (dans le corps du même individu).

Dans l’individu que je suis aujourd’hui (11 décembre 2004 à 17 : 23 heure de Paris) en prenant connaissance de l’existence de l’Inconnue de Balzac, j’ai libéré un espace qui a commencé à grouiller de mots-choses. Pour que ceux qui ignorent l’existence de l’Inconnue de Balzac, je dirai qu’il s’agit de Mme Hanska. Cette noble polonaise dont Balzac tomba amoureux ou, sans doute plus correctement, il s’imposa de tomber amoureux. En prenant Mme Hanska[4] (métaphoriquement) j’ai libéré une place où est apparu, entre autres, Internet..

—    Ah oui !

—    Oui, cet amour entre deux correspondants où l’un des deux peut feindre d’être n’importe qui m’a fait penser à Internet

—    Pas besoin de déranger Internet : les missives ont toujours était des colporteuses de désir et souvent de désirs anonymes et mystifiés

—    Oui, mais dès que j’ai pris Mme Hanska, Internet est apparu. C’est comme cela.

—    C’est comme cela parce que tu es informaticien.

—    Peut-être. Mais peut-être aussi parce que Balzac aurait énormément bénéficié des traitements de texte et d’Internet.

—    Ah oui !

—    Oui. Dès que j’ai pris ce que Stefan Zweig écrit de la manière d’écrire et de corriger de Balzac (plus qu’une dizaine de corrections après l’envoi du roman à l’éditeur) Internet est apparu.

—    T’es monomaniaque.

—    Comme Balzac. Une manie à la fois.

12 décembre 2004 Soirée intense entre amis. À cinq heures au club de musculation (Les amis de la fonte), à neuf heures le poker (Les amis de la feinte) à minuit au night club (Les amis de la fente).

[1] Brain Machine Interface. Voir par exemple : http://www.darpa.mil/dso/thrust/biosci/brainmi.htm#top

[2] J’invite les couillons qui répètent comme des perroquets que ce n’est qu’après le XVIIIe siècle qu l’amour des mères devient l’amour par excellence à fourrer leur nez dans ventre de l’histoire.

[3] Je n’ai jamais été à Tomsk. Ce proverbe m’a été raconté par mon ami Robert McGrave qui, depuis trois ans, travaille dans cette ville sibérienne pour le RI. Qu’est-ce que RI ? Voici ce qu’en dit le site Web de Tomsk (http://www.ri-tomsk.org/) : The Regional Initiative (RI) is a partnership of the United States of America and the Russian Federation, the main goal of which is to encourage and support efforts already underway in the regions to improve the climate for private investment and disseminate broadly the lessons learned at the RI sites to other Russian regions.

[4] Voici ce qu’en dit Hubert Juin dans le Magazine littéraire n° 120 : « À Odessa, en février 1832, une femme qui signe "l'Etrangère" adresse une lettre à Balzac par l'entremise de l'éditeur Gosselin. Ce message devait être d'un intérêt fort remarquable, puisque nous voyons Balzac en accuser réception par la voie des petites annonces, dans La Gazette de France d'abord, et dans La Quotidienne ensuite. C'est en 1833 que "l'Etrangère" va prendre figure à ses yeux : il la rencontre à Neufchâtel, puis à Genève. Balzac, qui est prompt à s'enflammer, s'enflamme aussitôt. Madame Hanska, née comtesse Rzewuska, prénommée Eve, épouse d'u noble polonais, appartient à une vieille famille. Elle est belle, sans doute, mais elle est riche. » Stefan Zweig ne serait pas d’accord. Dans son livre c’est un groupe de gens désoeuvrés autour de Mme Hanska et Mme Hamska elle-même qui écrivent la première lettre pour se moquer du grand romancier et qui lui demandent d’accuser réception.