28 mars 2005 Thalès. Est-ce que Thalès, celui qu’Aristote appelle le père de la philosophie, tomba dans un puit parce qu’il était « dans la lune » ou parce qu’il réfléchissait « sur la lune » — ce qui ne veut pas dire qu’il était sur la lune quand il réfléchissait, comme pourrait le penser quelqu’un qui croit qu’il était un astronaute ? Si l’on croit Platon, et pourquoi ne pas le croire ? il n’était pas dans la lune, mais il était absorbé par ses pensées. Mais ne sommes-nous pas dans la lune quand nous sommes absorbés dans nos pensées et que nous oublions le monde qui nous entoure ? Certes, mais les pensées de Thalès, selon Socrate, loin de lui faire oublier le monde, le faisaient chercher ce qui « se passait dans les cieux », c’est-à-dire dans les alentours de la lune. Et de la terre.

Dans le monde.

Et la servante ? Et la servante a plein de raisons pour rire, raisons qui ne sont pas celles que nous suggère Platon.

29 mars 2005 Technique. André Leroi-Gourhan dans Le geste et la parole écrit : « En effet, depuis le Paléolithique supérieur […] le monde des symboles (religieux, esthétiques, ou sociaux) a toujours hiérarchiquement prévalu sur le monde des techniques et la pyramide sociale s’est édifiée de manière ambiguë en donnant la prééminence aux fonctions symboliques sur la technologie, pourtant moteur de tout progrès. » De quoi donner envie aux techniciens que nous sommes de se rebeller. Assez, les sciences humanistes ! Gare à vous, les littérateurs ! Des centaines de milliers d’années de prééminence vont se terminer dans le… le… Pas dans le sang, quand même !

À propos de sang, et le monde militaire où se trouve-t-il ? Dans les symboles ou dans la technique ? Beaucoup de gestes dans les armées, mais aussi beaucoup de symboles — nos voisins les japonais parlent même d’arts martiaux. Ceux qui suivirent Alexandre, César, Gengis, Charles XII, Napoléon ou Hitler eurent et subirent des gestes horrifiants enveloppés dans des symboles, hélas ! souvent séduisants et rassurants. Probablement pour Leroi-Gourhan le monde militaire n’est pas un monde, mais un simple recoin du monde social. Quel recoin !

« …pourtant moteur de tout progrès », pour Leroi-Gourhan, le progrès avait encore une valence positives. C’est du passé, pour nos humanistes à la pensée gelée.

Entendez-vous dans les écoles

Mugir ces féroces grimauds ?

Ils portent le sang des mots

Dans vos engrainages frivoles

30 mars 2005 Technique. « La culture doit être contemporaine des techniques, se reformer et reprendre son contenu d’étape en étape. Si la culture est seulement traditionnelle, elle est fausse, parce qu’elle comporte implicitement et spontanément une représentation régulatrice des techniques d’une certaine époque ; et elle apporte faussement cette représentation régulatrice dans un monde auquel elle ne peut s’appliquer. » J’aimerais que mes amis sociologues et science politologues lisent ces mots de Gilbert Simondon, pas nécessairement pour qu’ils changent d’avis par rapport au démon de la technique qui leur fait tellement peur, mais afin qu’ils s’abandonnent, pendant quelques instants, à une autre façon de réfléchir. Je pense en particulier à un ami qui aime pratiquement toutes les machines qui existaient quand il était enfant. Les ordinateurs, c’est toute autre chose. Ils rendent le monde un monstre à calculer. La télé ? La télé endort même les esprits les plus vifs. Elle tue le désir de l’autre. tout est virtuel... tout est possible… plus de normes durables…

Après (après son enfance), c’est une technique qui génère des machines qui engendrent des besoins qui demandent des machines qui créent des exigences qui produisent des machines qui… qui détruisent la tradition. Qui était solide. Qui est un bien en soi.

31 mars 2005 Faune et Lust. Dans le fouillis du bureau où, comme on disait autrefois, une poule ne retrouverait pas ses poussins, deux livres côte à côte forment une tache d’ordre qui fascine l’attention comme un mouche sur les lèvres de la Joconde. Le hasard ou une volonté autre que la mienne a collé Lust de Elfriede Jelinek au Faune de Gaëlle Obiégly dans une clairière entre la lampe et le portable ; le hasard ou un volonté d’enfance m’enjoint d’ordonner des taches noires sur mon écran vierge ; le hasard ou une autre volonté trouvera — songe d’un matin de printemps — une tache d’ordre dans le fouillis des mots.

Seuls les débauchés et les malades du moi, voyant Faune collé à Lust, pensent à l’ensemble des animaux ; l’imagination des autres court vers les chèvre-pieds, dans des après-midi siciliens. Il suffit de parcourir les titres des chapitres de Faune, pour s’apercevoir qu’il s’agit bel et bien de la faune de notre enfance (baleines, biches, coqs, louves…) même si Circé vous invite à un détour — un faux détour car cette Circé ne séduit Personne. Et le chapitre Petit bois du faune ? Ici encore le faune n’est pas encore un satyre, il pourrait l’être, il aimerait sans doute l’être mais Gaëlle Obiégly n’y croit pas. Pas assez. « Un faune, mon ami le faune, s’assoit à califourchon sur mon dos et emmêle les cheveux. J’ai des souvenirs. Quand je me couchais sur la mousse, ma jupe bien remontée. La vie soudain me fait rire aux éclats. »

Il n’y a pas de faune ni dans un livre ni dans l’autre. L’érotisme solaire, c’est pour les lendemains qui charment

Dans un livre il y a la violence, la bassesse, la misère, la pauvreté, l’exploitation, la haine, la lourdeur d’un monde sans espoir qu’une femme, Jelinek, maîtrise du haut de sa langue coupante mais labyrinthique ; dans l’autre une langue simple, mais pleine de cachettes, assemble images aux ailes tenaces qui jettent sur l’enfance un voile de souvenance, de tristesse, de mélancolie, de conscience et une frêle ironie.

Deux femmes lucides aux deux cornes de la féminité. Aux deux cornes de l’humain.

Premier avril 2005 Du train.

La moucheture des cerisiers sur le brun obscur des collines

La neige dévoilant que le petit sommet lent et majestueux est plus élevé que l’énorme montagne qui traverse la fenêtre à toute vitesse.

Le clocher perdu dans une clairière rongée par les châtaigniers orgueilleux.

Une file d’autos voyeuses lorgnant la pénétration dans l’œillet lisse et humide de Modane.

Trop timide la cascade se repose deux fois avant l’exploit de la grandiose chute finale.

Sous la floraison rousse les yeux verts-aigus, flânant entre amour et ironie, apaisent la machine hystérique.

2 avril 2005 Dans le train. Il parle, il parle, il parle. Aucune pensée ne glisse entre les paroles trop sveltes. Une connerie parmi les centaines que j’ai entendues entre Morbegno et Milan : « En Italie il faudra au moins cinq générations avant qu’il n’y aient plus de problèmes entre les gens ».

3 avril 2005 Parler. Elle me demande des nouvelles de mon voyage. Je luis parle du bavard qui m’irrita jusqu’à Milan. J’enchaîne sur ma marotte, le silence. Je lui dis qu’il faudrait dire beaucoup moins de mots, réapprendre le silence. Les mots devraient ponctuer le silence et non vice-versa, que j’ajoute. Et je parle, je parle, je parle. Pour chercher de nouveaux mots, je fais des détours, de longs détours dans les mots. Je cherche les mots intelligents qui touchent l’esprit, je ne trouve que des mots. Et je parle, je parle, je parle.